嘉興南湖實(shí)景 與清初繪制的《嘉興八景圖》今昔對(duì)比
鴛湖，就是大名鼎鼎的嘉興南湖，它地處嘉興城南，與南京玄武湖、杭州西湖并稱的“江南三大名湖”。鴛湖以“輕煙拂渚，微風(fēng)欲來(lái)”的迷人景色著稱于世，被譽(yù)為“嘉禾第一景”。
最廣泛流傳“南湖八景”版本 定名源頭
最早的 南湖紙上準(zhǔn)確景觀
最早的 千年?yáng)|塔寺圖像
嘉興 明末最負(fù)盛名的鑒藏家族
味水軒中 并不閑居的閑居者
2022西泠秋拍
李含渼《嘉興八景圖》封面、郭麐題耑
2022西泠秋拍
李日華曾孫 李含渼 《嘉興八景圖》
四代人心系鄉(xiāng)情民生
與劃時(shí)代意義的考古發(fā)現(xiàn)地上地下相互印證
為喚醒城市記憶提供了年輪界碑
2022西泠秋拍 李含渼《嘉興八景圖》
《嘉興八景圖》中八景在如今地圖上的
地理位置
念念不忘 必有回響
三 年 前 的 新 聞
三 百 年 前 的 古 畫(huà) 冊(cè)
《南湖晚報(bào)》 嘉興新聞 考古重大發(fā)現(xiàn)
2019年10月，嘉興。
一批地下文物出土，“千年古剎”東塔寺揭開(kāi)神秘面紗。
人們熱議。如何重新找回嘉禾八景、七塔八寺。
杭嘉湖，又五百年，文化人士回首。
電視畫(huà)面切到考古實(shí)況，報(bào)紙連載跟蹤報(bào)道。
新聞或許會(huì)在集體記憶里翻頁(yè)，但對(duì)于一個(gè)特殊的“我”，舊聞是未被填河拆橋的族望。
深記著，“我”的曾祖父，是大明朝承德郎、禮部精膳司主事、嘉興邑人—— 李日華。
李含渼祖父李日華小像
李日華（1565～1635），字君實(shí)，號(hào)九疑，九懶、冏卿，浙江嘉興人。萬(wàn)歷二十年進(jìn)士，萬(wàn)歷四十四年任南京禮部?jī)x制司主事命下，崇禎元年官南京太仆寺少卿。工詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，精鑒賞，喜收藏。擅山水，師巨然、吳鎮(zhèn)，時(shí)與董其昌齊名，亦善畫(huà)竹，書(shū)法亦高妙。
李日華不僅著有《味水軒日記》，還是《天啟嘉興縣志》總裁，他提出“有形可陳，則為具圖”之論，此為李含渼本作品完美繼承。
未竟的事業(yè) 崇禎版《嘉興縣志》
李日華起首、李肇亨續(xù)之
八個(gè)曾孫中 獨(dú)李含渼以畫(huà)筆繼承“志”愿
李日華（1565 -1635），嘉興文化巨子，兼具官僚、文人、畫(huà)家和鑒藏家多種身份。退隱故鄉(xiāng)后二十年一部《味水軒日記》，被當(dāng)今視為觀察明末江南文人畫(huà)世界的寶典。
我們已無(wú)法確知，李日華心中《味水軒日記》是否有明確的目標(biāo)讀者，但其傾盡晚年卻仍未竟的“大作”，實(shí)為一部縣志。
崇禎《嘉興縣志》內(nèi)容實(shí)質(zhì)上為李日華在天啟年間編纂。李氏在《序言》中，提到關(guān)于嘉興風(fēng)土典故，希望“有形可陳則為具圖”。
其曾孫李含渼《嘉興八景圖》可以說(shuō)是以圖像方式描寫(xiě)本鄉(xiāng)嘉興風(fēng)土人情的經(jīng)典。
現(xiàn)藏本《崇禎十年 · 嘉興縣志》，實(shí)質(zhì)是以李日華出任總裁的《天啟 · 嘉興縣志》為核心。李日華包攬了前十卷的寫(xiě)作，其子李肇亨則參與了后十四卷大部分。李日華受邀修志未成便去世，除兒子以外，續(xù)編者皆為其密友、弟子。
李日華共八位曾孫。長(zhǎng)含淑，次含澤、含渼，含涏、含瀾、含溶、含溍，他們一同校訂了《李太仆恬致堂集》。（據(jù)北大圖書(shū)館藏錢序本《李太仆恬致堂集》譚貞默撰卷前序）
李含渼款識(shí)鈐印
李含渼《嘉興八景圖》（局部）
當(dāng)“我”的同輩族兄弟努力傳鈔、出版曾祖父的《味水軒日記》時(shí)，“我” —— 也就是《嘉興八景圖》畫(huà)冊(cè)的作者 —— 李含渼，更以自己的方式成功地紀(jì)念了不凡的“總裁曾祖”。
李含渼《嘉興八景圖》，是如今“嘉禾八景”版本的源頭。既準(zhǔn)確呈現(xiàn)景致的方位，尤其是千年?yáng)|塔寺的地理位置，更精準(zhǔn)承襲了李日華所纂《嘉興縣志》中占有主導(dǎo)地位的民生思想。
憑著對(duì)透視的把握可謂駕輕就熟，含渼對(duì)家鄉(xiāng)的景色進(jìn)行了忠實(shí)的描繪。這種精準(zhǔn)而詩(shī)意的鄉(xiāng)情，透露出對(duì)曾祖李日華的儒家哲學(xué)、文藝?yán)砟畹纳羁汤斫夂偷諅餮匾u。
簡(jiǎn)閱畫(huà)冊(cè)，看似從前煙雨這般風(fēng)。左圖右志，照見(jiàn)文人責(zé)任幾春秋。
這一切，唯有將李日華版《嘉興縣志》一鏟三尺，才能體味萬(wàn)一。
“八景”怎么選？講民生！
李含渼全面沿襲李日華主旨
《嘉興八景》刻畫(huà)大量農(nóng)漁村民
八景，承載著千百年嘉興人的鄉(xiāng)愁。
歷史上，嘉興八景有過(guò)數(shù)次衍變，兩個(gè)版本最有名，一個(gè)是元代吳鎮(zhèn)的《嘉禾八景圖題詠卷》，吳鎮(zhèn)版本在形式上還是山水長(zhǎng)卷的樣貌，并未將各個(gè)場(chǎng)景獨(dú)立出來(lái)，還未形成分景的典型樣式。
吳鎮(zhèn)《嘉禾八景圖題詠卷》，中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏
另一個(gè)版本最早源于李日華曾孫李含渼的《嘉興八景圖》，后清末嘉興知府許瑤光題詩(shī)并請(qǐng)秦敏樹(shù)作畫(huà)的《南湖八景圖》刻成了碑石，廣為流傳。
李含渼版本，是現(xiàn)存可見(jiàn)最早提出“南湖煙雨”、“東塔朝暾”、“茶禪夕照”、“杉閘風(fēng)帆”、“漢塘春?！薄ⅰ昂潭涨锛凇?、“韭溪明月”、“瓶山積雪”這一八景組合的作品留存。后續(xù)許瑤光當(dāng)是參考了李氏版本。
重要的是，“南湖煙雨”在吳鎮(zhèn)本中并沒(méi)有，在李含渼本中則作為單獨(dú)景色出現(xiàn)了。這應(yīng)是南湖作為嘉興一景出現(xiàn)的存世最早畫(huà)作。
根據(jù)八景流傳的廣度和目前留存現(xiàn)狀，有學(xué)者建議在有條件的情況下，適當(dāng)恢復(fù)李含渼（許瑤光）版本。
李含渼《嘉興八景圖》之《南湖煙雨》（局部）
相比吳鎮(zhèn)“閑閱圖經(jīng)，得勝景八，亦足以梯瀟湘之趣”，李含渼/許瑤光，一位是嘉興縣志總裁編纂者的曾孫，一位是“近世少有的賢太守”，選擇這八個(gè)景點(diǎn)，有著獨(dú)特深邃的構(gòu)思。當(dāng)代嘉興畫(huà)家吳藕汀曾經(jīng)談到，李含渼版鴛湖八景的特點(diǎn)——是講民生的，沒(méi)有寫(xiě)成休閑，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)。南湖煙雨，東塔朝暾，茶禪夕照，杉閘風(fēng)帆，漢塘春桑，禾墩秋稼，韭溪明月，瓶山積雪。并沒(méi)有寫(xiě)瓶山“賞”雪、韭溪“觀”月，也沒(méi)寫(xiě)胥山。（范笑我《我所知道的吳藕汀先生》）
《嘉興八景》正是對(duì)《嘉興縣志》中的本邑風(fēng)土所進(jìn)行的圖像詮釋。
比如以《漢塘春?！放c《禾墩秋稼》為代表的大塊桑田：
李含渼《嘉興八景圖》（各頁(yè)局部）大量桑田
《禾墩秋稼》甚至可謂是一幅“漁織耕讀圖”，其中有沿用了千年、名為“扳罾”的捕魚(yú)方式：
上：李含渼《嘉興八景圖》之《禾墩秋稼》湖中的捕魚(yú)用具
下：南唐趙幹《江行初雪圖》中的捕魚(yú)場(chǎng)景，臺(tái)北故宮博物院藏
《禾墩秋稼》中斜靠于屋檐的矩形物是名為“箔”的養(yǎng)蠶器具，也叫作“蠶簾”，同樣的使用場(chǎng)景出現(xiàn)在清 · 焦秉貞《耕織圖 · 織 · 第十九圖 · 經(jīng)》之中，點(diǎn)明了畫(huà)題中“秋”的時(shí)令。
上：李含渼《嘉興八景》之《禾墩秋稼》中的養(yǎng)蠶用具
下：清 · 焦秉貞《耕織圖 · 織 · 第十九圖 · 經(jīng)》中養(yǎng)蠶的“箔”
八景圖冊(cè)中出場(chǎng)人物數(shù)量眾多，其中大量為農(nóng)漁村民，少量為儒者、方外人士。
比如《漢塘春桑》中的雙人水車，比如《禾墩秋稼》中高舉雙手的人物，當(dāng)是在抽打稻穗使其脫粒，即《耕織圖》中的“持穗”，只不過(guò)李含渼受于場(chǎng)景促迫沒(méi)將農(nóng)具“連枷”畫(huà)出，人物旁的則為谷堆，甚至連農(nóng)舍中的啄谷雞、吠犬、毛驢畫(huà)家都傾注了極大的情感。
李含渼《嘉興八景圖》各頁(yè)農(nóng)漁村民
雖然吳鎮(zhèn)的《嘉禾八景》圖十分有名，但不可否認(rèn)的是，選擇的景點(diǎn)沒(méi)有緊扣南湖特色。而李含渼版，則囊括政治、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)物各方面，這讓我們?cè)俅侮P(guān)注李含渼背后那位熟諳地方風(fēng)物的長(zhǎng)者——李日華，以及李版《嘉興縣志》的超級(jí)影響力。
來(lái)自曾爺爺?shù)奶崾荆?/span>
李日華竟用姚綬的畫(huà) 演示防倭提案
《嘉興八景》暗含豐富的歷史細(xì)節(jié)
萬(wàn)歷三十八年（1610）三月九日，李日華在日記中記下與項(xiàng)元汴侄孫項(xiàng)孟璜一同于杉青閘送行好友岳之儀一事，杉青閘是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行的水路起點(diǎn)。
再仔細(xì)查閱崇禎《嘉興縣志》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李日華那篇著名的長(zhǎng)文提案——《建郡城各處水口總柵議》，記載了杉青閘的另一性質(zhì)。
這位慣常印象中“書(shū)畫(huà)以?shī)视廊铡钡蔫b藏家、藝術(shù)家啟用另一半腦球，周密論述他的防倭方案，還有更令人吃驚的：
崇禎《嘉興縣志》載李日華《建郡城各處水口總柵議》，文中用前朝姚綬的《杉青閘圖》，講解自己提出的全方位水柵防護(hù)體系。
李日華在政務(wù)提案中，自如地運(yùn)用其閱畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，“成化中姚御史公綬畫(huà)有《杉青閘圖》，兩頭石甃為堤，中開(kāi)一口通舡，堤上列屋數(shù)間，為守閘者所棲… ”
可見(jiàn)，在平日波瀾不驚的鑒賞活動(dòng)中，他不僅梳理畫(huà)史，追溯著從吳鎮(zhèn)臨荊浩、姚綬臨吳鎮(zhèn)，建立起一套繪畫(huà)史譜系。同時(shí)，還出于思政慣性，在前朝畫(huà)作中，抓取有效的歷史信息，關(guān)心著國(guó)計(jì)民生。
正是長(zhǎng)篇提案中這一行不起眼的小字，為我們剝讀李含渼《嘉興八景》圖冊(cè)，直接開(kāi)刃！
味水軒閑居者 緊繃的神經(jīng)
李日華測(cè)事抒情、修御備警的文藝?yán)砟?/span>
被記錄在《嘉興八景》中的 水柵與敵樓
由于李日華是繼項(xiàng)元汴之后享有盛譽(yù)的書(shū)畫(huà)鑒賞家，如今其形象，似乎定型在味水軒閑居者，終日品茗會(huì)友、作文賞畫(huà)，堅(jiān)持記日記。
其實(shí)，李氏在官在鄉(xiāng)，共三籌水道。在人生林居的最后七年，他時(shí)念嘉興水柵的利害，在其《與蔡怡云兵憲論水柵》一信便是一例。
明末江南，相對(duì)北方而言似乎要安定，但水路要害地方向來(lái)就是盜賊的淵藪，內(nèi)部萌生的變亂令地方政府深感棘手。
崇禎《嘉興縣志》 李日華于天啟年間纂
崇禎《嘉興縣志》圖中可見(jiàn)鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)魏、鎮(zhèn)漢三大敵樓，在文字中也有詳細(xì)記述。這些御敵建筑遺存，也被李含渼?dòng)卯?huà)筆記錄在《嘉興八景》中。
嘉靖以前，嘉興縣除危堞深隍而外無(wú)壯險(xiǎn)可恃，只設(shè)簡(jiǎn)易柵。李日華提出的《總柵議》，方案之細(xì)，關(guān)乎官船大船怎么過(guò)、小船怎么管、柵欄如何啟閉、檢修，若有大盜斬柵而入，怎么從陸路小道奔入第二層內(nèi)柵，以叫集鄉(xiāng)民御盜，無(wú)比周密。康熙年間袁國(guó)梓盛稱，李日華《水口總柵議》防患于未然，實(shí)功于今日。
李含渼《嘉興八景圖》中描繪的敵樓
李含渼《嘉興八景圖》之《杉閘風(fēng)帆》（局部）
作為防御工事的杉青閘
李日華明確表達(dá)過(guò)自己的文藝思想，他十分重視文章的“壽國(guó)、衎民、測(cè)事抒情、修御備警”等社會(huì)作用。論詩(shī)則贊成謝安，不單取“楊柳依依”，更關(guān)心“民生日用”。文藝不單單是自我愉悅，也強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。縱使觸讒被貶，但還是以蘇黃輩自托，一刻也未曾忘世。
萬(wàn)歷戊戌李日華作詩(shī)《秋興感懷四首》，其中有：
江鄉(xiāng)風(fēng)物正蕭蕭，沙白江空鳥(niǎo)去遙。
宦味恰如林酒淡，閑愁偏為菊花饒。
田家機(jī)杼依山壁，作室輸將問(wèn)海綃。
欲覓衣裳供歲月，故園蘿薜已新條。
李含渼《嘉興八景圖》（局部）
《瓶山積雪》中雪中策杖尋梅的高士，
《茶禪夕照》中有拜佛問(wèn)道的僧侶以及臨窗苦讀的士子，
《杉閘風(fēng)帆》中有為友人餞別撫琴的雅客……
宦味恰如林酒淡，但味水軒個(gè)中滋味如何豐富，都不曾忘懷天下大事、國(guó)家綱紀(jì)。水柵的利害就是著重發(fā)力的要點(diǎn)之一。
千年?yáng)|塔寺最早的圖像
八景景致位置、建筑樣式具在
如今復(fù)原或有源可依
《嘉興八景圖》之一的“東塔朝暾”現(xiàn)已不存，此版本可能為“東塔朝暾”最早的圖像。
李含渼《嘉興八景圖》之《東塔朝暾》
“老嘉興”心中都有一個(gè)東塔。
明末思想家顧炎武，有《秀州》詩(shī)：云含秀州塔，鳥(niǎo)下吳江濆。他高呼：我愿乘此鳥(niǎo)，一見(jiàn)倉(cāng)海君。
百年前，嘉興沈曾植去世那年（1922），康有為以東塔入詩(shī)吊唁：煙雨模糊畫(huà)不成，回看東塔暮云橫。此時(shí)東塔已經(jīng)破敗無(wú)法攀登了。
東塔寺初建于梁，隋仁壽元年置塔。歷經(jīng)興廢，明崇禎十年重建，這在崇禎《嘉興縣志》都有記載，后至清乾隆時(shí)重修。紛繁的故事里，古跡不斷被提及，可是在現(xiàn)實(shí)中，寺和塔逐漸破敗，不復(fù)當(dāng)年盛況。
上 ：民國(guó)時(shí)期嘉興東塔影像
下 ：今嘉興東塔遺址
在城市規(guī)劃與建設(shè)過(guò)程中，能否準(zhǔn)確地找回歷史的遺跡？
2009年，“千年古剎”東塔寺遺址復(fù)原，找到了塔基確切位置。新聞報(bào)道，嘉興一位普通的里弄居民大爺，憑著記憶，手繪街弄地圖，為文博專業(yè)人員用的RTK定位和來(lái)日的發(fā)掘提供幫助。
除了曾經(jīng)深埋地下的遺存，重新走入人們視野，還應(yīng)該有古代的方志、以及更重要的古代繪畫(huà)。
東塔寺遺址出土的瓷碗底 “東塔”題記、須彌座
禾文化最大體現(xiàn)是嘉禾墩，這是嘉興城得名之由，也是嘉興城市文化的起源。不知道這一點(diǎn)，就無(wú)法理解八景中《禾墩秋稼》的重要意義。
槜李古時(shí)候稱“長(zhǎng)蘆”，從大批的鹽堿地赫赫有名的嘉禾，屯田指揮中心和東塔只一箭之路，又是良渚文化的遺址。
嘉禾墩野稻自生，但嘉興真正成為糧食主產(chǎn)地，是唐代浙西觀察使李德裕委任大理評(píng)事朱自勉在嘉興興修水利、屯田以后。
明代中期之后，地狹人稠的狀態(tài)尤為突出。嘉興的種植結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化。原來(lái)用于種植糧食的耕地，改種了棉花、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物，紡織業(yè)也由副業(yè)變成了主業(yè)。
《嘉興八景圖》之《漢塘春桑》
以蠶桑、棉麻等經(jīng)濟(jì)作物為主的商業(yè)性農(nóng)業(yè)日趨發(fā)達(dá)，促成了嘉興一大批以紡織業(yè)、刺繡、榨油等為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的工商業(yè)市鎮(zhèn)的興盛與繁榮。這是對(duì)宋元以來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的超越，有著劃時(shí)代的意義。
不從文獻(xiàn)中了解這點(diǎn)，也無(wú)法理解八景中《漢塘春?！返莫?dú)特意義。
除了東塔寺的前世今生，從園林角度，著名五代的煙雨樓和宋代的落帆亭，千年茶禪寺興衰錄，都有大量未解之謎。
《嘉興八景圖》中各式建筑形態(tài)
從李日華、李肇亨的《嘉興縣志》，到李含渼的《嘉興八景》冊(cè)，細(xì)讀下來(lái)，可以發(fā)掘明代天啟、崇禎對(duì)本鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化文獻(xiàn)的全面梳理以及發(fā)展規(guī)劃，到清代康熙年間具體建筑實(shí)存、民風(fēng)鄉(xiāng)貌。
《嘉興八景圖》中各式建筑形態(tài)
于祖法變 志向不變
真正領(lǐng)會(huì)祖法精神
據(jù)張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》中記載，李含渼：字南溟，山水秾郁豐潤(rùn)，兼長(zhǎng)花卉草蟲(chóng)，壯游南北，最知名。而于祖法則變矣。嘗與周載熙同應(yīng)靳文襄聘，畫(huà)黃河圖進(jìn)呈稱旨，靳厚禮之。
（ 按：李含渼卒早于1708年。因李瑂明刻康熙四十七年戊子重修本《李君實(shí)先生雜著》重刻事宜中稱其“先叔南溟公”。由此可以大致匡算，李含渼《嘉興八景》冊(cè)的繪制時(shí)間在康熙年間。）
從存世的李含渼作品來(lái)看，上海博物館所存《祝壽山水圖》以及為魏坤所作《水村圖》，不同于“畫(huà)傳家學(xué)”而“尤工墨梅墨竹”的叔父李琪枝，李含渼長(zhǎng)于對(duì)景物的精準(zhǔn)描繪以及北宋“紀(jì)念碑式”大山風(fēng)格，也正是在治河大臣靳輔幕下作黃河輿圖的經(jīng)歷互為因果。在《嘉興八景》中，我們可以看到這位“壯游南北”的游子精準(zhǔn)而詩(shī)意的鄉(xiāng)情。
浙江省博物館藏《京杭道里圖》（杭州部分局部）
與李含渼參與繪制的黃河輿圖同時(shí)期繪制，風(fēng)格相似
李含渼沒(méi)有明顯或刻意地使用過(guò)去古人畫(huà)風(fēng)的意圖，但這種忠于實(shí)景的描繪并不影響李含渼表現(xiàn)筆墨的趣味，自然與秩序兩種矛盾的性質(zhì)在畫(huà)面上得到了充分的表達(dá)，同時(shí)也達(dá)到了完美的平衡，使《嘉興八景圖》兼具地圖的精準(zhǔn)與山水畫(huà)的意蘊(yùn)。
李氏是畫(huà)史上著名的《水村圖》“第二圖”的作者。趙孟頫之《水村圖》于祖康熙二十四年（1685）收歸秘府，自此民間難睹，遂起重畫(huà)之舉。
時(shí)李含渼?dòng)?689年為嘉興魏大中從孫魏坤（1646~1706）所屬作《水村圖》，與唱酬者，如王士禛、朱彝尊、宋琬、黃宗炎、周在浚、姜宸英、何焯、陸嘉淑、梁佩蘭等，一時(shí)士林目為重寶。
后郭麐亦作《水村圖》，本冊(cè)亦有郭麐題端。李含渼還影響了許多嘉興的畫(huà)家，如道咸間的張夢(mèng)齡，山水亦得李法，作《西塘八景圖》，得見(jiàn)李含渼之流風(fēng)余韻。
古跡豈能一一按圖而索
李含渼繪《嘉興八景圖》
李日華纂《嘉興縣志》
左《圖》右《志》 圖史對(duì)讀
崇禎《嘉興縣志》中記載大量碑記。如今或殘缺漫漶，或深埋地底。很多的文本，也隱身在典籍之中。在翻閱《嘉興縣志》時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)有條目記載，萬(wàn)歷年知縣陸獻(xiàn)明免除僧坊役，后由陳繼儒撰文紀(jì)念 ；由此，我們?cè)僮屑?xì)翻看《陳眉公全集》，才找到這篇《嘉興東塔寺免役碑記》。
陳繼儒撰 《嘉興東塔寺免役碑記》
（《陳眉公全集》）
荒碑牌坊
李含渼《嘉興八景圖》（局部）
崇禎《嘉興縣志》 李日華于天啟年間纂
李日華在纂寫(xiě)《嘉興縣志 · 建置志 · 古跡》一卷時(shí)，感慨“古跡豈能一一按圖而索”，孰料自己的曾孫李含渼留下一冊(cè)八景，優(yōu)美，又準(zhǔn)確。
最后，讓我們借助文本對(duì)照《嘉興縣志》文獻(xiàn)細(xì)讀八景
同樣的事，在嘉興名族中并不罕見(jiàn)，鄉(xiāng)情在傳承中發(fā)揚(yáng)。
康熙二十四年八月，魏坤請(qǐng)李含渼作《水村第二圖》，朱彝尊作跋。“海內(nèi)第一讀書(shū)人”嘉興朱彝尊，他的族孫朱麟應(yīng)也《續(xù)鴛鴦湖棹歌一百首》，小序稱：曾伯祖竹垞先生捃拾吾鄉(xiāng)故聞，為《鴛鴦湖棹歌》，土風(fēng)幾備述矣。
《嘉興八景》圖冊(cè)，也可視作以鴛湖為中心的清初嘉興旅游指南，根據(jù)朱彝尊所抄并考的《嘉禾百詠》，所作并注的《鴛鴦湖棹歌》及后人沿其體例的唱和、以及如《大明一統(tǒng)志》等各類方志等文獻(xiàn)，我們可以還原出一條以八景為節(jié)點(diǎn)的旅游路線：
從鴛湖出發(fā)，乘一輕舟，往東北過(guò)放生橋，可至漢塘與杉青閘，禾墩則在杉青閘后；往西北過(guò)文星橋則可至茶禪寺；韭溪?jiǎng)t為鴛湖的支流，流入城內(nèi)，而流經(jīng)瓶山出城；往東南去，沿水路不出十里便可到東塔。
題耑者郭麐曾在吳興之游后拜托好友蔣敬作一圖紀(jì)行而不得，之后得沈周所作《碧浪湖圖》而如獲舊觀，仿佛回到那次旅途之中，欣而作題于畫(huà)上。料想郭麐題《嘉興八景》時(shí)也是如此心境，不出室而臥游嘉興勝景，豈不快哉！
2022 西泠秋拍
李含渼［明末清初］?嘉興八景圖
設(shè)色紙本?冊(cè)頁(yè)（共九頁(yè)）
題端：鴛湖八景。郭麐題。鈐印：郭麐（白）?老復(fù)丁庵（朱）
款識(shí)：1. 南湖煙雨。鈐?。豪詈瑴?dòng)。ò祝?南溟（朱）
2.東塔朝暾。鈐?。豪詈瑴?dòng)。ò祝?南溟（朱）
3.茶禪夕照。鈐?。豪詈瑴?dòng)。ò祝?南溟（朱）
4.杉閘風(fēng)帆。鈐?。豪詈瑴?dòng)。ò祝?南溟（朱）
5.漢塘春桑。鈐印：李含渼?dòng)。ò祝?南溟（朱）
6.禾墩秋稼。鈐?。豪詈瑴?dòng)。ò祝?南溟（朱）
7.韭溪明月。鈐印：李含渼?dòng)。ò祝?南溟（朱）
8.瓶山積雪。南溟李含渼寫(xiě)。鈐?。豪詈瑴?dòng)。ò祝?南溟（朱）
簽條：李南溟山水畫(huà)冊(cè)。
29.5×22.5cm×9
RMB: 1,200,000－2,000,000
說(shuō)明：郭麐題端。
《嘉興八景圖》描繪的是嘉興縣境內(nèi)的八處風(fēng)光勝跡。本冊(cè)作者亦為嘉興名門李日華曾孫李含渼。
江南富庶，人文淵藪，歌詠嘉興勝景的藝術(shù)創(chuàng)作從北宋以來(lái)便很興盛。歷史上，嘉興八景有過(guò)數(shù)次衍變，兩個(gè)版本最有名，一個(gè)是元代吳鎮(zhèn)的《嘉禾八景圖題詠》，吳鎮(zhèn)版本在形式上還是山水長(zhǎng)卷的樣貌，并未將各個(gè)場(chǎng)景獨(dú)立出來(lái)，還未形成分景的典型樣式。另一個(gè)版本最早源于李日華曾孫李含渼的《鴛湖八景圖》，后清末嘉興知府許瑤光題詩(shī)并請(qǐng)秦敏樹(shù)作畫(huà)的《南湖八景圖》刻成了碑石，廣為流傳。
李含渼版本，是現(xiàn)存可見(jiàn)最早提出“南湖煙雨”、“東塔朝暾”、“茶禪夕照”、“杉閘風(fēng)帆”、“漢塘春?！薄ⅰ昂潭涨锛凇?、“韭溪明月”、“瓶山積雪”這一八景組合的作品留存。后續(xù)許瑤光當(dāng)是參考了李氏版本。
重要的是，“南湖煙雨”在吳鎮(zhèn)本中并沒(méi)有，在李含渼本中則作為單獨(dú)景色出現(xiàn)了。這應(yīng)是南湖作為嘉興一景出現(xiàn)的存世最早畫(huà)作。
嘉興八景起源于宋朝，在明朝修志活動(dòng)背景下達(dá)到鼎盛，經(jīng)朝代更替成為城市標(biāo)志物。在強(qiáng)調(diào)客觀性及詩(shī)詞質(zhì)量的清代乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)背景下，八景數(shù)量有所減少。民國(guó)時(shí)期，多數(shù)八景景致坍圮或衰落，完整保留的傳統(tǒng)八景格局已不多。
根據(jù)八景流傳的廣度和目前留存現(xiàn)狀，有學(xué)者建議在有條件的情況下，適當(dāng)恢復(fù)李含渼（許瑤光）版本。2019年四月至十月，嘉興市文物部門完成了對(duì)東塔寺遺址的勘探與發(fā)掘工作，現(xiàn)在已經(jīng)確定了原東塔（寺）及部分殿閣的位置?！都闻d八景圖》的地理位置愈發(fā)明晰了起來(lái)。
故本件《嘉興八景圖》，不但紀(jì)錄了明末清初嘉興最具代表性的風(fēng)景名勝，而且在今天的地方旅游發(fā)展和鄉(xiāng)土教育中，是重要的文化資源。作為描繪嘉興千年古城的珍貴遺存，與嘉興文物考古史上具有劃時(shí)代意義的東塔遺址的發(fā)現(xiàn)，地上地下相互印證的古跡存量遺產(chǎn)是古城歷史文化厚重的見(jiàn)證和標(biāo)志。除南湖、東塔遺址、杉青閘遺址、瓶山之外，其余景致現(xiàn)在已不復(fù)存在，只有更多像李含渼《嘉興八景圖》這樣的“地標(biāo)”出現(xiàn)，才能為喚醒城市記憶提供年輪界碑。
李含渼是畫(huà)史上著名的《水村圖》“第二圖”的作者。趙孟頫之《水村圖》于康熙二十四年（1685）收歸秘府，自此民間難睹，遂起重畫(huà)之舉。時(shí)李含渼?dòng)?689年為嘉興魏大中從孫魏坤（1646～1706）所屬作《水村圖》，與唱酬者，如王士禛、朱彝尊、宋琬、黃宗炎、周在浚、姜宸英、何焯、陸嘉淑、梁佩蘭等，一時(shí)士林目為重寶。后郭麐亦作《水村圖》，本冊(cè)亦有郭麐題端。李含渼還影響了許多嘉興的畫(huà)家，如道咸間的張夢(mèng)齡，山水亦得李法，作《西塘八景圖》，得見(jiàn)李氏之流風(fēng)余韻。
作者簡(jiǎn)介：李含渼［明末清初］，字南溟，浙江嘉興人，李日華曾孫，李琪枝（1622～？）侄。所作山水濃郁豐潤(rùn)，兼長(zhǎng)花卉草蟲(chóng)。壯游南北，康熙間嘗與周熙載同應(yīng)靳輔（1633～1692）之聘，畫(huà)黃河圖進(jìn)呈稱旨，靳厚禮之。兄李含溆，弟李含澤、含涎，皆善畫(huà)有名。
跋者簡(jiǎn)介：郭麐（1767～1831），字祥伯，號(hào)復(fù)翁、頻伽、蘧庵，江蘇吳江人。姚鼐學(xué)生，為阮元所賞識(shí)。工詩(shī)詞古文，善書(shū)法、篆刻，間畫(huà)竹石，別有天趣。
